Джейраховское общество Ингушетии в истории Кавказа XVI-XVII вв: Ж1айрахой Чура в русско-кавказских хрониках

20 сентября 2019     759     Время чтения ~38 минут

Цуров Ахмед Саварбекович,магистрант Университета Йорка (степень MA, York University USA).

Цуров Микаил Джабраилович, к.эк. наук, доцент кафедры Менеджмента ИнгГУ.

Цуров Башир Бекахнович, кавказовед.

Аннотация: Данная статья посвящена исследованию формирования взаимоотношений ингушских обществ с русскими и кабардинцами в период XVII века. В статье впервые автор освещает события и проводит аналогии с известными ингушскими представителями Джейрахского общества, роль и место которых определила история возврата западных земель ингушами в исторической ретроспективе, когда интересы этнолокальных групп Ингушетии подчас тесно перекликались со стратегическими целями Российской империи.

Ключевые слова: ингушские общества, джераховцы, Султан-мурза, Чурнякъан, окочане, русско-кавказские хроники 16-18 вв

DZHEYRAKHSKY SOCIETY OF INGUSHETIA IN THE HISTORY OF CAUCASUS XVI-XVII CENTURIES:

CHURA IN THE RUSSIAN-CAUCASIAN CHRONICLES

Tsurov Ahmed Savarbekovich, MA, York University USA

Tsurov Mikayil Gabrailovich, Ph. D., associate Professor of the Department of management IngGU

Tsurov Bashir Becanovic, The Caucasus

Annotation: This article is devoted to the study of the formation of relations between Ingush societies and Russian and Kabardians in the XVII century. In the article for the first time the author covers the events and draws analogies with the famous Ingush representatives of the jeyrakh society, whose role and place was determined by the history of the return of the Western lands by the Ingush in historical retrospect, when the interests of ethno-local groups of Ingushetia sometimes closely echoed with the strategic goals of the Russian Empire.

Key words: Ingush society, jairakhoy, Sultan-Mirza, Churnakchan, okochane, the Russian-Caucasian Chronicles 16-18 centuries

Вторая половина XVI века, в истории Северного Кавказа, и в частности Ингушетии, ознаменовалась началом установления тесных контактов народов Северного Кавказа с Россией. Именно в этот период наблюдается активизация ингушских владетельных фамилий, направленная на принятие русского подданства.

Кавказ всегда являлся территорией многообразия этносов, в силу географических особенностей так и не ассимилировавшихся друг в друге с образованием единого субстрата. Являясь зоной стратегических интересов трех империй (Персии, Турции и России), кавказские народы становились объектом манипулирования указанных центров силы. Исключением не стала и история народов Центрального Кавказа, втянутого в водоворот событий середины XVII века, когда впервые в хрониках Российской империи упоминается имя одного из родоначальников Джейрахского общества Ингушетии – Чура, праотца и основателя тейпа Чурнякъан (фамилии Цуровых).  В статье впервые автор освещает события и проводит аналогии с именем известного предка, роль и место которого определила история возврата западных земель ингушами после монголо-татарского нашествия. Интересы этнолокальных групп подчас тесно перекликались со стратегическими целями Российской империи.

Данная статья посвящена исследованию формирования взаимоотношений ингушских обществ с русскими и кабардинцами в период XVII века.  Расширяя свою политику в южном направлении, Россия все более вовлекала в круговорот политических событий местные сообщества Центрального Кавказа, традиционно опираясь на их более влиятельных представителей. 

Читать дальше (~38 минут)

Ингушская песня «Защита Отечества»

20 сентября 2019     171     Время чтения ~2 минуты

ГIалгIай илли.

Moxk bahan latar

  1. Šo daxača mexka va Ghalghaj
    Dha bovzalba šoa max
    Jer moxk bitaraš ba vej dej
    Thema tha birza nax.
    Jer moxk bitaraš ba vej dej
    Thema tha birza nax.
  2. Thix tuoxam boacaš lat vej nax
    Ghalghaj miča xennav lej.
    Došoca qhegaš joa iz chi,
    Jitaraš ba vej dej.
    Došoca qhegaš joa iz chi,
    Jitaraš ba vej dej.
  3. Car chivo jilla ja vej jurt,
    Vej kov, vej kart.
    Cђan dä thiђenaš vej jale,
    Vej xala beza cђa bart.
    Cђan dä thiђenaš vej jale,
    Vej xala beza cђa bart.
Читать дальше (~2 минуты)

Ингуши — основатели Шатоя

20 сентября 2019     704     Время чтения ~5 минут

Древний ингушский род Гаьги, исторически проживал в северной части Ассинского ущелья Ингушетии. Потомками этого большого рода являются такие фамилии, населяющие сегодня несколько регионов: собственно Гагиевы, Сапралиевы, Муталиевы, Гатагажевы, Эстоевы, Гатагазовы, Хакоевы*( Хьаккой- Шатойский район), Хакиевы, Гетигежевы (Кабарда), Мяртишвили (Грузия) и др.

Читать дальше (~5 минут)

Соляные ключи и соляной промысел Ингушетии (По сведениям российских и советских исследователей XIX-XX вв.)

18 сентября 2019     417     Время чтения ~23 минуты

Вестник Инг. НИИ №1, 202016, с. 31-37.

Хайров Байали Абукарович.

Аннотация: В статье говорится о том, что особое место в природном богатстве недр Ингушетии всегда занимали источники пищевой соли, как одного из древнейших стратегических продуктов жизнедеятельности человека.

Ключевые слова: полезные ископаемые Ингушетии, геологическая разведка, с. Верхний Даттых, с. Нижний Даттых, Мереджой-берем,  р. Фортанга, р.

Джол, соленосная толща, соляные источники, соляные ключи, рассол, пласты каменной соли,  соляные колодцы, соляной промысел, выварка поваренной соли, выпаривание соли,  добыча пищевой соли, солеварные котлы, солеварни Даттыха, кустарные предприятия Даттыха, солеварня с. Мужичи, заводская добыча соли, Соляной завод.

Общие сведения. Соляные ключи и соляной промысел селений Верхний и Нижний Даттых. Русские путешественники XIX-XX вв. (Броневский С. (1823 г.), Берже А.П. (1859 г.), Грабовский Н.Ф. (1868 г.), Иванов И.А. (1902 г.), а также исследователи советского периода М.Л. Тусиков (1926 г.), Л.А. Гречишкин (1928 г.) и др.) при описании местностей Кавказа обращали самое пристальное внимание на наличие полезных ископаемых в предгорной и горной частях Ингушетии.

Читать дальше (~23 минуты)

Женщин в Ингушетии на мастер-классах научат создавать войлочные ковры, игрушки и украшения

11 сентября 2019     139     Время чтения ~2 минуты

Руководитель проекта Танзила Дзаурова рассказала, что курсы будут проводиться на средства президентского гранта и для участниц станут бесплатными

МАГАС, 11 сентября. /ТАСС/. Историко-географическое общество «Дзурдзуки» запускает в Ингушетии курсы для женщин по валянию традиционных ингушских ковров — истиньгов, игрушек, одежды и украшений. Курсы будут проводиться на средства президентского гранта и для участниц станут бесплатными, рассказала ТАСС руководитель проекта Танзила Дзаурова.

Читать дальше (~2 минуты)

Пожелания здоровья и крики о помощи. Какие тайны хранят ковры с орнаментом?

28 августа 2019     165     Время чтения ~5 минут

Статья из газеты: Еженедельник «Аргументы и Факты» № 35 28/08/2019

В Ингушетии возрождают древнее искусство изготовления истингов — войлочных ковров. Мастерицы украшали их орнаментами, в которых могли зашифровать разные послания, в том числе «крики» о помощи.

Орнамент каждого ковра имеет смысл, чисто декоративных не бывает.

Орнамент каждого ковра имеет смысл, чисто декоративных не бывает. © / Танзила Дзаурова / Из личного архива.

В Ингушетии возрождают утерянное орнаментальное искусство. Жительниц республики будут обучать изготовлению истингов — войлочных ковров с орнаментом. О смыслах, которые закладывали в них древние мастерицы, «АиФ-СК» рассказала историк и этнограф Танзила Дзаурова.

Без лишних закорючек

Ислам Текеев, «АиФ-Северный Кавказ»: Как появился ваш проект?

Танзила Дзаурова: Работу эту ведём давно, но в проект она вылилась недавно. Мы с единомышленниками собирали материал в экспедициях: искали  и фотографировали петроглифы в малоизученных районах горной Ингушетии, посещали башенные комплексы, беседовали с жителями региона. Потом создали общество «Дзурдзуки», выиграли президентский грант и выпустили первую книгу-альбом с древними ингушскими орнаментами и петроглифами — всего 1028 цветных иллюстраций.

Читать дальше (~5 минут)

Височные кольца — излюбленное украшение ингушских женщин в древности

27 августа 2019     236     Время чтения ~1 минута

Женские височные кольца. Такие носили наши бабушки в позднем средневековье. Их много находили в наземных склепах. Височные кольца бывают серебряные, бронзовые и биллоновые (из сплава), штампованные или литые. Большинство из них имеют 8 лопастей, реже -7 и 6. Крепились к волосам или головному убору, часто — к курхарсу. Редко вдевались в мочку уха. Судя по могильному инвентарю, височные кольца были излюбленным украшением ингушек. По сообщению крупного кавказоведа Е.И. Крупнова, они являются наиболее распространенными украшениями во всех районах Ингушетии, а из других районов Кавказа подобные женские украшения известны в небольшом количестве в Дагестане и Чечне (Ялхорой), в других республиках Кавказа они не были обнаружены, в связи с чем Е. И. Крупнов приходит к выводу о том, что их можно считать этническим признаком и приписывать населению горной Ингушетии. На фотографиях височные подвески из сс. Бишт, Эгикал, В. Эзми, Фалхан.
Примечательно, что ингушские височные кольца имеют аналогию со славянскими (в частности с вятическими семилопастными) височными кольцами.
Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., 1972, с. 94, 102-103.

«Махкинан» — старинное ингушское Илли как отражение переломных событий в судьбе ингушей и на Кавказе в целом.

27 августа 2019     1 336     Время чтения ~17 минут

Несколько лет назад ингушский архивариус, историк Берснак Газиков выявил интереснейшую песню- легенду Илли «Махкинан». В газете «Кавказ», опубликованной в 1895 году, к названию песни дается пояснение «Фея гор». На самом деле в переводе «Ма (е) хкинан» означает «Мать страны». Ниже мы приведем текст данной песни, в которой содержится много любопытных деталей, свидетельствующих об исторических событиях в средневековой Ингушетии. И, хотя песня- это всего лишь фольклор, некоторые «факты» совпадают с официальными источниками и дают пищу для размышления. Илли «Махкинан», в отличие от сотен других ингушских песен, к сожалению, не зафиксированных, сохранилась только благодаря тому, что некогда один путешественник решил записать ее и опубликовать в газете.

Читать дальше (~17 минут)

На днях состоялся долгожданный показ фильма Хавы Хазбиевой «Свобода. Родина. Язык.» об ингушском поэте Али Хашагульгове

24 августа 2019     243     Время чтения ~3 минуты

21 августа в культурной жизни Ингушетии произошло знаменательное событие — состоялся показ фильма Хавы Хазбиевой об ингушском поэте Али Хашагульгове. Али Татарович Хашагульгов — классик ингушской литературы, не получивший признания в СССР, т.к. был диссидентом и отсидевший в лагерях за антисоветские стихи, написанные им в 13 летнем возрасте. Штамп «неблагонадежный» преследовал его долго и после освобождения из заключения. Он не имел права проживать в крупных городах, его не принимали на работу. Даже детские книжки Али Хашагульгова не издавались. Из многих десятков его сборников, рукописей не опубликованы даже около десятка. Все это — трудный жизненный путь Али Хашагульгова, его творчество, талант — объемно раскрывается в фильме Хавы Хазбиевой.

Читать дальше (~3 минуты)

Об ущельях Дарьял, Армхи, Охкари-чож и Тарской долине

22 августа 2019     616     Время чтения ~34 минуты

Танзила Дзаурова

До наших дней дошла одна из старинных ингушских песен- «илли» «Махкинан», что в переводе означает «Мать –Родины» или «Родина –мать». В ней сохранилась информация об ареале обитания ингушей, после того как они оправились от нашествия кочевников татаро-монгол:

 «Когда это было – никто не упомнит…, должно быть, лет триста назад. Народ наш в то время богатый, живучи в долине Доксольджи (Большая Сунжа – Д.Т.), размножился быстро до гор ачалукских и жил бы доселе… И вот потому-то, однажды, ночною порою ногайские орды с толпой кабардинских князей напали на наши селенья, жители коих все спали спокойно. Резня началась повсюду и кровь обагрила долину…

…Пожары везде запылали. Прадеды наши, вскочивши спросонья, оружья в руках не имели, дабы отразить нападенье, и гибли все в яростной битве…

…Кто уцелел, так бежал прям в горы, спасаясь в скалистых пещерах…

Итак, мои други, народ наш разбился на мелкие кучки, в горах поселившись.»[1]

В Никоновской летописи говорится о нападении на «Мшанские, Еруханские и Сонские» кабаки осенью 1562 г., —  «людей многих побили, да в полон имали» (164 кабака). Кавказовед Б.Д. Газиков считает, что «театр этих военных действий развернулся в условном четырехугольнике Эльхотово- устье реки Сунжа- Дарьял- Газалте», где проживали ингушские общества. Сонскими землями и сонскими щелями в русских документах 80-х гг. XVI в. называют высокогорный участок р. Терек. Подробный анализ этого источника приводит в своей статье Газиков Б.Д., и, таким образом, приходит к выводу, что под сонскими кабаками подразумеваются селения, лежащие в междуречье Сунжи и Терека в верхнем течение[2].

Читать дальше (~34 минуты)