Историко-географическое общество Ингушетии
Несколько дней назад историко-географическое общество «Дзурдзуки» вместе с руководителем заповедника «Эрзи» Мержоевым Ахмедом, председателем Сунженского районного Совета депутатов Умаровым Асланом и руководителем «ИнгАртСтудия» Цуровым Магомедом организовали экспедицию в Цеча-Ахк, Мужган и Мереджи (Мержи). Предлагаем видеоотчет с нашей экспедиции.
После того, как молодой историк Танзила Дзаурова выяснила, что истинги — это не просто старинные ковры, а сакральная для ингушей вещь, ее ожидало одно открытие за другим. С тех пор ковровые орнаменты раскрывают для нее потаенный мир жизни и мировоззрения предков.
Сегодня историко-географическое общество «Дзурдзуки» вместе с руководителем заповедника «Эрзи» Мержоевым Ахмедом, председателем Сунженского районного Совета депутатов Умаровым Асланом и руководителем «ИнгАртСтудия» Цуровым Магомедом организовали экспедицию в Цеча-Ахк, Мужган и Мереджи (Мержи).
В годы депортации эти места совершенно опустели, лишь туристы забредали в некоторые из этих поселений. Есть фотографий некоторых башен в этих поселениях в 70-х, 80-х года. Стационарно они не были исследованы. Сегодня мы сделали замеры и съемки башен Мержи (за исключением нескольких труднодоступных башен).
Читать дальше (~2 минуты)Сегодня Ингушское ИГО «Дзурдзуки» продолжило поисково-экспедиционную работу в горной Ингушетии. Была впервые исследована пещера «Яний хьаг1ар», которая находится у подножья Столовой горы, выше «Б1аг1ара г1ала».
Передача НТРК «Ингушетия» про башенный комплекс Эги-Чож, исследованием которого занимается ИГО «Дзурдзуки». В передаче приняли участие члены общества.
Интервью с ИГО «Дзурдзуки» из научно-популярного журнала «ЭТНОС», № 9 2017
Как родилась идея создать Ингушское историко-географическое общество?
В республике Ингушетия очень много архитектурных памятников и археологических объектов, которые исследованы только частично, поверхностно или даже совсем не исследованы, а также множество вопросов в области истории, археологии, этнографии и антропологии, по которым совсем нет научных работ. Учёных немного, в науку молодые люди идти не хотят: сложно и не престижно. Историки старшего поколения постепенно уходят, а заменить их некому. В результате чего образовался своего рода вакуум. Сложилась такая ситуация в связи с политическими процессами ХХ- XXI вв. (ликвидация Ингушского Научно-исследовательского института в г. Владикавказ и депортация ингушского народа в 1944 году, конфликт в Пригородном районе 1992 года, потоки беженцев и т.д.). Необходимость объединиться для решения хотя бы небольшой части существующих проблем и пробелов в науке (в частности исторической) назрела давно. Мы объединили на время наши усилия для экспедиций в неисследованные или малоисследованные труднодоступные участки нашей республики. Всё это происходило бессистемно, и организаторами каждый раз выступали лица, предлагавшие проект и маршрут. Таким образом, назрела необходимость улучшения эффективности нашей работы, и было принято решение придать нашей группе юридический статус. Так, в конце 2015 года Автономная некоммерческая организация «Ингушское историко-географическое общество «Дзурдзуки» начала свое официальное существование.
Читать дальше (~5 минут)Все помнят с детства русские сказки, где погибших оживляют с помощью живой и мертвой воды. Мотив этот встречается в сказках многих народов мира. Ивану-царевичу воду приносит ворон, в ингушском фольклоре умирающему на поле боя герою помогает сокол. Как объяснить, что у разных народов возникли почти одинаковые сюжеты с волшебной водой?
Читать дальше (~6 минут)В этом году Ингушетия отпраздновала 25 лет со дня появления республики в составе РФ. Самая молодая республика России, находясь в географическом центре Кавказа, оказалась и в эпицентре драматических событий, разворачивавшихся в 90-е годы. Ее появление произошло в непростые времена: когда в Грозном чеченская элита шла по пути независимости, в этнически ингушских районах политики отговаривали общество от сепаратизма. А в ноябре 1991-го прошел референдум, на котором подавляющее большинство ингушей высказалось за создание Ингушской республики. С тех пор прошло 25 лет, за это время ингуши пережили осетино-ингушский конфликт и стали свидетелями двух чеченских войн, которые частично затронули и саму Ингушетию.
Совсем недавно в Ингушетии интерес к родной культуре и истории стал более профессиональным и поощряемым со стороны министерств. Тем не менее не преодолены вопросы по историографии ингушского народа – кто они в прошлом, кочевые аланы или жители гор, жившие в союзе с кочевниками и оттого тоже считавшиеся аланами? Какой была история народа профессиональных каменщиков, назвавших себя гIалгIай – вероятно в честь своих башен? Поиском ответов на эти вопросы занимается новообразованное историко-географическое общество «Дзурдзуки», которое проводит экспедиции в горные районы Ингушетии, исследуя местности заброшенных башен и склепов, а также собирая информацию у старшего поколения и не только.
Этот ковер был сделан в Ингушетии в позапрошлом веке. Сто лет назад его увидел и зарисовал участник этнографической экспедиции, художник Гази-Магомед Даурбеков. Альбом с его рисунками вернулся в Ингушетию лишь недавно — и то по чистой случайности. Его нашел на Измайловском рынке в Москве любитель старины Гирихан Ахильгов. Нашел, купил и привез на родину, где местные этнографы попытались расшифровать архаичные узоры. Что из этого получилось — рассказывает этнограф Танзила Дзаурова.
Читать дальше (~6 минут)