
Цицкиев Идрис Боскарович
Читать дальше (~6 минут)Историко-географическое общество Ингушетии
Автор статьи: Макка Султан-Гиреевна Албогачиева д.и.н, ведуший научный сотрудник Отдела этнографии Кавказа Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. Санкт-Петербург. albmac@mail.ru
Статья опубликована: ИСТОРИЯ, АРХЕОЛОГИЯ И ЭТНОГРАФИЯ КАВКАЗА. Т. 18. № 4. 2022. С. 1113-1125
Фома Иванович Горепекин (07.07.1868 − 04.01.1943) − из числа этнографов, труды которых были незаслуженно забыты. Согласно автобиографии, написанной в 1929 г., он родился в станице Ессентукской 7 июля 1874 г. в семье станичного учителя Горепекина Ивана Петровича и дворянки Мигузовой Натальи Алексеевны.
Читать дальше (~20 минут)Александр Чередниченко: «…Ты не просто поёшь! Ты поёшь историю!!!»
Читать дальше (~9 минут)В 1903 г. В.Я. Светлов опубликовал ингушское сказание «Семь сыновей вьюги». По мотивам этого сказания ингушский писатель С.И. Чахкиев на основе этого фольклорного произведения создал драматическую поэму «Чаша слез». В 1963 г. она была издана отдельной книгой на ингушском языке, а в 1965 г. – в переводе на русский язык. В те годы чеченский поэт и краевед А.С. Сулейманов собирал топонимию Чечено-Ингушетии, в том числе и в горах Ингушетии, где он обнаружил топоним «пхьармат». Вероятно, знакомство с поэмой С.И. Чахкиева и обнаружение топонима «пхьармат», который показался ему созвучным с именем Прометей, натолкнуло его на мысль, сконструировать миф о чеченском Прометее – Пхьармате, который он создал и опубликовал в 1990 г. В нём много несуразностей и противоречий, что в итоге позволяет сделать вывод о его искусственности.
Читать дальше (~12 минут)Ниже будет приведено положение о проведении конкурса, в нем можно найти ответы на все вопросы, так же прикреплен контакт сотрудника для дальнейшей связи или дополнительных вопросов.
Читать дальше (~4 минуты)Опубликовано: Вестник Ингушского научно-исследовательского института гуманитарных наук им. Ч.Э. Ахриева №2-2022 с. 76-83
Халухаева А. А.
Аннотация. В данной статье рассматривается функционирование поясных подвесок/подбортника в рамках праздничного (свадебного) женского костюма ингушек на протяжении XX – начала XXI вв.:
расцвет, вынужденное забытье, единичное существование и первые шаги к возрождению. Материал статьи построен на итогах полевой работы за 2020-2021 гг. в Ингушетии, подборе специальной литературы и периодики, а также анализе кинохроники.
BELT PENDANTS AS AN ELEMENT OF INGUSH WOMEN’S TRADITIONAL
FESTIVE DRESS IN THE 20TH– EARLY 21ST CENTURIES
Khalukhaeva A. A.
Annotation: This article provides how belt pendants functioned as part of traditional festive (wedding)
women’s costume during the 20-th – early 21st centuries: flourishing, forced oblivion, singular existence and
first steps to revival. The material of this article is based on the results of field work for 2020-2021 in Ingushetia,
the selection of specialized literature and periodicals, and analysis of newsreels.
Национальный костюм – это многогранная душа народа. Каждый из его элементов, видимых или потайных, играет особую роль в ансамбле наряда, придает облику его обладателя дополнительный смысл.
Читать дальше (~15 минут)Вестник Инг. НИИ №1, 2018, с.8-22.
Хайров Байали Абукарович — научный сотрудник отдела древней и средневековой истории Ингушетии.