Историко-географическое общество Ингушетии
Т.Х. Кумыков (профессор, доктор исторических наук. Кабардино — Балкарский гос. университет). Опубликовано: Происхождение осетинского народа Орджоникидзе, 1987, с. 301-305.
Читать дальше (~7 минут)
Аннотация: В статье рассматриваются вопросы уточнения этнографических названий «Кисты», «Кистетия», «Кистинское общество горной Ингушетии». Показано, что под термином «кисты» в широком смысле понимались кисты, галгаевцы, ингуши. В узком значенни под кистами понималось население Кистинского общества (Фяппий шахар) горной Ингушетии. Доказана неправомерность употребления вместо «Кистинское общество» русское официального название «Мецхальское общество», а вместо «Галгаевское общество» «Хамхинское общество», внедренное в литературу с середины 19 века. Подвергнуты критике безосновательные утверждения о селении Мецхал как о якобы «духовном» и «политическом» центре страны (А.С. Сулейманов).
Ключевые слова: кисты, ингуши, галгай, Кистетия, краеведение
Читать дальше (~17 минут)
Аннотация: Целью статьи является анализлингво-пропагандистскихмифов относительно принадлежности Столовой горы. Рассмотрены основные приемы лингвистической экспансии. Подвергнуты анализу несколько конкретных кейсов в печатных и интернет-источниках. Показано, что именно эксперименты государства с ингушскими этническими территориями привели к появлению притязаний на них. Сделан вывод о том, что в целях достижения межэтнического и внутриэтнического согласия необходимо избавляться от бытующих территориальных мифов и искажения истории.
Ключевые слова: Ингушетия, Столовая гора, лингвистические экспансии, история, мифотворчество, территориальные притязания.
Читать дальше (~30 минут)ИКОРГО, т II, вып. 3, Тифлис, 1873
Поездка в Галгаевское и Джейраховское ущелья.
(из письма Д. – чл. Н.К. Зейдлица к Правителю Дел)
Владикавказ, 5 сентября.
… Снабженные капитаном Дм. Ив. Лоханиным проводником и казачьими лошадьми мы в полдень направились к югу через ущелье р. Камбилеевки, на Тарскую станицу. Это военное поселение в 1/½ тыс. душ заняло обширную котловину , орошенную бесчисленными притоками р Камбилеевки. До покорения края эта лесная трущоба занята была Ингушами, выселенными оттуда <…> Множество каменных башен, разбросанных по всей долине, до сих пор свидетельствуют о прежних обитателях этой местности.
Н. Зейдлиц.
Опубликовано Архивный вестник III. Назрань, 2006, с.76.
В сети появились первые фотографии храма (по информации Гял-Ерд) с вершины горы Гял-лоам, образующей правый берег Ассинской теснины Сунженского района горной Ингушетии. Фотографии опубликовал зам директора Археологического центра Ингушетии им. Е. И. Крупнова Умалат Гадиев. Автор фотографий Магомед Гандаур -Эги, сотрудник Центра, а также один из учредителей Ингушского историко-географического общества «Дзурдзуки».
Читать дальше (~2 минуты)
Сегодня наше занятие в школе «Орнамент — символ жизни. Возрождение войлочного орнаментального искусства ингушей» посетила съемочная группа «Россия 1». Вместе с ведущим Максом Богатыревым они снимали очередной выпуск программы «По секрету всему свету» — «Ингушетия». Ведущий телепередачи, вместе с нами разложил шерсть для валяния, а также поучаствовал в валянии войлочного коврика. Но так как валять войлочное полотно — это очень долго, мы подарили один из ковриков съемочной группе, чтобы они потом преподнесли его в качестве подарка молодоженам. Мы не только показали технику валяния войлочного ковра, но и рассказали об орнаментах и истории развития войлочного ковроделия в Ингушетии вообще на Кавказе.
Проект «Орнамент — символ жизни. Возрождение войлочного орнаментального искусства ингушей» реализуется при финансовой поддержке Фонда президентских грантов, победителем конкурса которого «Дзурдзуки» стали дважды — в 2018 и весной 2019 гг.
Руководитель проекта Танзила Дзаурова.
САМПИЕВ Исрапил Магометович,
Доктор политических наук, профессор, Зав. кафедрой социологии и политологии ИнгГУ (г. Магас, Ингушский госуниверситет)
Аннотация: В статье рассматривается влияние последствий депортация народов в 40-е годы 20 века на современные политические процессы. После принятия ФЗ «О реабилитации репрессированных народов» в отношении этих народов неоднократно было применено структурное насилие. Политика Москвы в отношении репрессированных народов шла в русле де-демократизации, де-федерализации и дегуманизации при устойчивом росте административно-казенного национализма. Стратегия государственной национальной политики РФ на период до 2025 года игнорирует проблему реабилитации репрессированных народов, восстановления их прав, нарушенных по национальному признаку. В итоге практически не созданы гарантии не повторения геноцида против целых народов, напротив, создается правоприменительная практика и административно-политическая основа для политических репрессий.
Ключевые слова: репрессии, депортации, политика, национальная политика, реабилитация.
Читать дальше (~14 минут)
В эти дни проходят памятные мероприятия в связи с трагической датой в истории ингушского народа. Не в первый раз ингуши потеряли свою колыбель, сердце своей Родины. 27 лет являются не единицами отсчета военного конфликта, а годами очередного периода ожидания, напряженности, натягивания тетивы.
Читать дальше (~11 минут)
Фонему «Ф» справедливо можно назвать «яблоком раздора». Вот уже сто лет (!!!) не утихают споры вокруг нее. Заняться этой темой плотно у ингушских ученых не было возможности: постоянные ликвидации территориальных единиц, учреждений, перекраивание территорий, депортация и очень сложная реабилитация, которая в виду политических и территориальных интересов протеже сильных мира сего на Кавказе, еще больше усложнилась, а также общая политика власти по отношению к ингушскому народу, которого самостоятельной единицей видеть, к сожалению, не горят желанием ( в связи с вышеупомянутыми интересами «протеже»).
Читать дальше (~3 минуты)Абдулазис Яндиев, политолог, гор. Малгобек.
В 1784 году, для соединения Кавказской линии с Грузией, построена отрядом войск крепость у Терека, при входе в ущелье Кавказских гор, около ингушского урочища Заур, и названа Владикавказом. В том же году крепость снабжена 12-ю пушками, а в следующем 1785 г., по именному указу Императрицы Екатерины от 9 мая, выстроена во Владикавказе православная церковь. В скором времени в окрестностях его поселились спустившиеся с гор осетины. В исходе 1788 года Владикавказ и прочие укрепления, устроенные для сообщения с Грузией, были оставлены и поселившиеся при крепости осетины, теснимые кабардинцами, снова ушли в горы…
Читать дальше (~21 минута)