Метка Кавказ

Выставка фотографий горной Ингушетии Е. М. Шиллинга пройдет в Магасе.

6 мая 2022     63     Время чтения ~3 минуты

Историко-географическое общество «Дзурдзуки» 7 мая 2023 г. представят копии фотографий Е.М. Шиллинга 20-х гг. ХХ в., хранившиеся в архивах г. Москвы.

7 мая, в субботу, в 13:30 откроется выставка фотографий Е.М. Шиллинга, которые хранились в архивах г. Москвы. Советский этнограф Е.М. Шиллинг  работал в Ингушетии в 20-е гг. ХХ в. В результате экспедиций на Кавказ он создал фотоальбом, посвященный архитектуре, быту ингушей начала ХХ в. Команда Историко-географического общества «Дзурдзуки» работала в архивах в октябре 2021 г., в фондах которого обнаружила снимки исчезнувших в настоящее время архитектурных сооружений, в том числе и боевых башен с пирамидальной крышей. Среди небольшого количество выкупленных снимков есть  уникальные снимки сс. Верхнего, Нижнего и Среднего Оздика, башни в Бялган, склепов и святилищ и др.

Команда «Дзурдзуки» приглашает всех желающих на выставку!

Выставка пройдет по адресу: г. Магас, Пр. И. Зязикова, д – 28 А.

Справка: Евгений Михайлович Шиллинг (1892—1953) — советский этнограф, историк и поэт, внёс большой вклад в изучение народов Кавказа в 1920-е—1940-е годы.

С 1920 года работал в Комитете по изучению языков и этнических культур народностей Кавказа (впоследствии НИИ этнических и национальных культур народов Востока СССР).

Практически ежегодно был участником и руководителем экспедиций в Абхазию, Грузию, Чечено-Ингушетию, Кабарду, но чаще всего в Дагестан. С момента создания Центрального музея народоведения (Музей народов СССР, 1924) был научным сотрудником и организатором нового музея, постоянно пополнял его предметами культуры и быта, привозимых из экспедиций.

Исследования Шиллинга в основном концентрировались вокруг двух тем — религиозные верования и прикладное искусство народов Кавказа. Благодаря ему до наших дней сохранились очень ценные, точные и лаконичные описания системы религиозных воззрений абхазов, ингушей, сванов, адыгов, чеченцев, народов Дагестана. Им оставлены наблюдения. Часть этих работ пока не опубликована. Рукописи хранятся в архивохранилищах Москвы и многих городов Кавказа.

Публикации Е.М. Шиллинга, посвященные ингушам:

  • Шиллинг Е. М. Ингуши и чеченцы // Религиозные верования народов СССР. — М.; Л., 1931. — Т. 2. — С. 9-40.
  • Культ богини Тушоли у ингушей // Известия Ингушского НИИ краеведения. Орджоникидзе; Грозный, 1934-1935. Т. 4. Вып. 2;

Вторая часть мероприятия будет посвящена Этномузыкальному проекту «Дзурдзуки» «Илли. Возрождение архаичного музыкально- песенного творчества ингушей». На мероприятии будут экспонироваться некоторые традиционные музыкальные инструменты, фотографии народных музыкантов начала ХХ века, а также будет звучать живая музыка.

Источники: 1. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D0%B8%D0%BD%D0%B3,%D0%95%D0%B2%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%D0%9C%D0%B8%D1%85%D0%B0%D0%B9%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87

2. http://collection.kunstkamera.ru/entity/PERSON/3553200

О локации ингушских поселений в г. Владикавказ

7 ноября 2021     309     Время чтения ~2 минуты

Всегда было интересно узнать, где находились ингушские села Тоти и Темурко ( это те самые села, из которых в служебной переписке Штаба войск кавказской линии и Черномории// Канцелярия по управлению мирными Горцами // Декабрь 1851 год №3127. город Ставрополь, советуют «потихоньку отселить ингушей и на их место поселить осетин». https://www.facebook.com/gogiev.jakob/posts/2976739995871000 )

Когда я пользовался старыми картами, то точное место определить было сложно, так как масштаб иногда бывает в них весьма условным, но недавно ко мне в руки попала вырезка газеты «Терские ведомости», 1911, №57.» где весьма подробно описываются эти места: «…в районе остатков сторожевой Заурской башни и полуразрушенной крепостной стены, высится ряд крайне живописно пересеченных и изрытых временем и окопами холмов. Кроме красоты вечной, красоты природы — там красота историческая: на этом месте, в 1784 году стояла старая ингушская сторожевая башня — галуан и у подножья ее внизу лежали селения Заур, Тоти и Темурко». Примечательно не только то, что вполне ясно говорится о холмах, у подножья которых и располагались эти селения, но и то, что «на этом месте будет разведен будущий сад». От поселений и от ингушских башен там, естественно, не оставили и следа, а вот сад или парк на этих холмах существуют до сих пор. Сейчас эти места называются «Комсомольским парком». Те кто знает хорошо современный город, легко определят, где этот парк, но людям далеким от этих мест прилагаю скрин с точной локацией этих холмов в современном городе Буро (Владикавказ)

Якуб Гогиев

Экспедиция к средневековому башенному комплексу «ЦIули»

23 октября 2021     363     Время чтения ~2 минуты

На днях команда «Дзурдзуки» организовала экспедицию в труднодоступное ущелье реки Сата, где расположен большой средневековый замковый комплекс ЦIули (Цоли).

Для того, чтобы попасть в  комплекс ЦIули, необходимо специальное разрешение – пропуск от Пограничного управления Федеральной службы безопасности Российской Федерации по Республике Ингушетия.

Экспедиция была проведена с целью исследования данного объекта на предмет наличия символических рисунков и знаков на архитектурных памятниках – петроглифов.

Читать дальше (~2 минуты)

Презентация книги Т. Агирова «Путеводитель по горной Ингушетии и предгорьям»

5 июня 2021     788     Время чтения ~3 минуты

4 июня в Магасе состоялась презентация книги Тимура Агирова «Путеводитель по горной Ингушетии и предгорьям», организаторами которой стали АНО ИИГО «Дзурдзуки», а также АМВКИ «Истинг».

Издание посвящено уникальной природе Джейрахского района республики, который славится искусным сочетанием горных ландшафтов: альпийских лугов, сосновых рощ, лиственных лесов, широких долин, глубоких ущелий и заснеженных вершин Главного Кавказского хребта. Здесь расположено свыше 2000 средневековых памятников: монументальных жилых, оборонительных, ритуальных каменных сооружений.

Читать дальше (~3 минуты)

Роман-эпопея «ГIалгIай» Иссы Кодзоева переиздан

18 мая 2021     556     Время чтения ~1 минута

На днях классик ингушской литературы, писатель-публицист, общественный деятель, диссидент Исса Аюпович Кодзоев переиздал свой 7-томный роман — эпопею на ингушском языке «ГIалгIай» (Ингуши). Первые издания 7 томов романа приходятся на период с 2001 по 2009 гг. Они были разного формата и качества. Новое издание выполнено в едином стиле и также состоит из 7 томов. Роман-эпопея
«ГIалгIай» охватывает сложные военно- политические процессы на территории Центрального Кавказа с 12 по 18 вв. Он повествует о непростой судьбе ингушского народа, о его героической истории, трагедиях, попытках выжить и сохраниться. В романе ярко описывается быт, одежда, уклад жизни ингушей. Все герои очень живые и заставляют читателя сопереживать. Роман позволит читателю усовершенствовать ингушский язык, научиться излагать мысли на ингушском без чужеродных включений в речи. Как и во всех произведениях Иссы Кодзоева, в романе присутствует тонкий ингушский юмор. Презентация книги планируется в июне.

Следует отметить, что все семь томов являются рукописью, Исса Аюпович писал от руки. Роман — эпопея «ГIалгIай» состоит из частей:

I. «Магате-фаьрате»
II. «ГIалгIай лоаме»
III. «Зоазо»
IV . «Даде-Ков»
V. «Мехка гIончий»
VI. «Ивизда ГIазд»
VII. «Аже Ахк»

Издательство: Нальчик- 2021

Тираж: 500 экз.

Спонсором издания выступил ингушский бизнесмен, меценат Алихан Харсиев.

Экспедиция команды «Дзурдзуки» к святилищу Дялите на Цей-лоам.

17 мая 2021     629     Время чтения ~2 минуты

После продолжительного перерыва в связи с пандемией, а также зимним периодом, сезон дзурдзукских экспедииций 2021 года открыт. На днях Ингушское ИГО «Дзурдзуки» в рамках экспедиционной работы вместе с нашими друзьями побывали на горе Цейлоам для исследования святилищ 1 и 2 Дялите (Дяла) (в. — 2400 м), которые являются одними из ранних культовых построек на территории горной Ингушетии ( X-XI в. ).


Раскопки данных памятников производились М.Б. Мужухоевым 1977-1978 гг. При раскопках были обнаружены остатки крупного и мелкого рогатого скота, наконечники стрел, серебренные серьги, браслет кобанского типа и многое другое. Святилища расположены на труднодоступной вершине. По описанию М.Б. Мужухоева (Средневековые культовые памятники центрального Кавказа, стр. 194-195) на момент проведения раскопок памятник уже был сильно разрушен. При сравнительном анализе фотографии 1977 г. с полученным фотоматериалом нашей экспедиции можно сделать печальный вывод, что разрушение памятника продолжается, в частности, остававшаяся часть крыши уже полностью рухнула.

На данный момент в хорошей сохранности только северная стена святилища. Наиболее удобный маршрут к святилищам пролегает от башенного комплекса Кели вверх до подножья Цейлоама, далее на «седловину» горы ведет живописная тропа по пересеченной скалистой местности через сосновую полосу, уже с «седловины» маршрут пролегает строго на восток по хребту на вершину. Сама тропа, пейзажи вокруг, вершина, виды на остальные вершины Цейлоама поистине красивы и могут стать одним из излюбленных маршрутов для туристов. Это не первая попытка нашего общества забраться на Цейлоам. Еще несколько лет назад, мы в рамках экспедиции в ущелье Арапхьа-чIоже пытались осилить его с северной стороны. На Цейлоам не забрались, однако, тогда обнаружили множество хозяйственных и иных построек.

Ссылка на видео: https://www.youtube.com/watch?v=xr9vTmwAF6M&ab_channel=%D0%98%D0%93%D0%9E%22%D0%94%D0%97%D0%A3%D0%A0%D0%94%D0%97%D0%A3%D0%9A%D0%98%22

К Общегражданскому митингу ингушей 1973 г.

17 января 2021     1 062     Время чтения ~5 минут

16 января 1973 года начался Общегражданский митинг ингушей в Грозном. Публикуем статью 2010 года одного из активнейших участников ингушского движения за возвращение аннексированного ингушского Пригородного района Беслана Усмановича Костоева (Аллах1о гешт долд цун).К истории январских событий 1973 года. Как это было Ингушская молодежь 1973 года сегодня уже относится к старшему поколению нашего народа и долг старших сказать нашей молодежи, как это было. Я искренне люблю нашу молодежь, и, как один из ветеранов национального ингушского движения с 1957 года хотел бы чуточку приоткрыть завесу над происходившими тогда с нами событиями. Старшее поколение обязано передать нашей молодежи то, что мы видели в те годы как активные участники этих событий и поддержать нашу молодежь, предостеречь ее от возможных ошибок при решении ингушского вопроса. Со дня частичного восстановления Чечено – Ингушской АССР ингуши, не переставая, ставили перед Кремлем вопрос о возвращении незаконно отторгнутого у них в пользу Северной Осетии ингушского Пригородного и части Малгобекского районов, натыкаясь каждый раз на необоснованные антиконституционные обвинения в антисоветчине и национализме, в попытке «вбить клин в дружбу народов», исходивших из высоких кабинетов парт номенклатуры.

Читать дальше (~5 минут)

Магия национального орнамента

24 декабря 2020     1 177     Время чтения ~12 минут
Вывеска студии «ИстИнг»

Источник: газета «Сердало»

Читать дальше (~12 минут)

В башенном комплексе Бишт обнаружен новый петроглиф

28 октября 2020     948     Время чтения ~1 минута

На днях в ходе реставрационных работ в средневековом башенном комплексе Бишт Джейрахского района республики Ингушетия в руинах жилой башни обнаружен каменный блок (48*30 см) с изображением двойной спирали. Изображения такого рода встречались нам ранее на стенах боевых, полубоевых и жилых башен в других ингушских средневековых поселений: Таргим, Эгикал, Мэллер, Цори, Гул и др.

Камень с изображением петроглифа. с. Бишт

По словам реставратора комплекса Бишт, камень будет вмонтирован в кладку башни, хотя не известно его точное расположение на башне в прошлом.

Напомним, что двумя годами ранее в Бишт была обнаружена еще одна очень важная и интересная находка — т.н. «календарный камень». Такие «календарные камни» в других комплексах, обычно, находили в т.н. склепах с поминальной камерой — «каш ков».

«Календарный камень» с. Бишт. Горная Ингушетия. (Опубликовано: Дзаурова Т.А.-Х. «Ингушский национальный орнамент. ГIалгIай къаман гIарчош», М., 2019, с.269)

Ингушское национальное движение в региональном этнополитическом процессе (1920- по 1994 гг.)

2 августа 2020     1 508     Время чтения ~49 минут

Сампиев Исрапил Магометович, доктор политических наук, профессор Зав. кафедрой социологии и политологии ИнгГУ.

Аннотация: В статье рассматриваются вопросы генезиса и развития ингушского национального движения в советский период. Показано, что национальное движение ингушей прошло в своем развитии несколько этапов: развитие до депортации (1920-1944 г.г.); национальное движение во времена сталинская депортации; борьбы за национально-государственный статус в 1950-80 годы; период перестройки; конфликт осени 92 года и новая самоорганизация национального движения; восстановление ингушской государственности. Сделаны выводы о том, что становление Республики Ингушетия в постсоветский период стало результатом национально-государственного самоопределения и тяжелой политической борьбы ингушского народа, а движущей силой политического самоопределения ингушского народа всегда было его национальное движение во главе с национальной элитой, в противовес партийной и чиновничьей номенклатуре.

Формы и методы развития в дальнейшем национального движения определяются тем, в какой мере политическая система Республики Ингушетия смогут гарантировать сохранение национальной культуры, языка и самобытности, способна восстановить территориальную целостность, станет гарантией против рецидивов геноцида в отношении ингушского народа.

Ключевые слова: ингуши, Ингушетия, национальное движение, самоопределение, этнополитика.

Читать дальше (~49 минут)