Военное дело средневекового населения северокавказского населения вряд ли можно рассматривать как тему давнего и традиционного интереса специалистов. Тем не менее, ныне можно указать на существование уже нескольких кандидатских диссертаций, опирающихся, главным образом, на археологический материал.
Акиева Петимат Хасолтовна ГБУ «Ингушский научно-исследовательский институт гуманитарных наук им. Ч. Ахриева», Магас, Россия Ведущий научный сотрудник Доктор исторических наук E-mail: petim@yandex.ru
Ингушское историко-географическое общество «Дзурдзуки»
Аннотация. В статье проводится анализ права народа на самоопределение, являющегося важнейшим принципом международного публичного права, а также лежащего в основе конституционного федерализма России. Автор иллюстрирует доктринальную неоднозначность его трактовок, возникших в связи с признанным международным правом и Уставом ООН принципом единства и территориальной целостности государства. Проблема имеет не столько теоретический, сколько практический характер, так как касается решений руководителей государства, определяющих общий вектор национальной политики. Особенную значимость она приобретает в свете учета мнения народов, подвергшихся геноциду в советское время.
В настоящей работе дается оценка статье С.Х. Исаева, посвященной происхождению ингушского народа в свете данных фольклора, генеалогии и генетики, опубликованной в журнале «Генеалогия народов Северного Кавказа. Традиции и современность». Выпуск XI, — Владикавказ, а019. С.126-130
С.Х. Исаев в своей статье ставит под сомнение историческую принадлежность ингушам селение Ангушт, давшее русский этноним «ингуши». Без ссылок на источники С.Х. Исаев пишет, что ингуши относятся к юго-западным нахчийским обществам, и селение Ангушт основано выходцами из различных нахчийских обществ. Подобная точка зрения не выдерживает никакой критики и опровергается большим пластом российских и иностранных картографических и архивных материалов. В. Багратиони, И. Гюльденштедт, Л. Штедер, Я. Штелин и многие другие писали в XVII-XVIII в. об ингушах и Ангуште (и других населенных пунктах), никак не связывая их с «нахчийцами». Тем более, сам термин «нахчи» активно внедряется в науку с 2018 г., когда он был рекомендован в Резолюции I Международного нахского научного конгресса «Этногенез и этническая история народов Кавказа». Представляется важным доказать несостоятельность высказываний С.Х. Исаева, считающего деятельность Российской администрации условием появления ингушей на равнине. О существовании здесь ингушских поселений свидетельствует многочисленные археологические раскопки, и данные фольклора.
Аннотация:
В
статье анализируются факты из истории ингушского народа, иллюстрирующие конструирование
царской администрацией, советскими и позже российскими политиками конфликтной
ситуации в результате политики насильственной колонизации и изгнания горцев,
перераспределения земель, депортации, отторжения г. Владикавказа и Пригородного
района и этнической чистки ингушей в постсоветское время.
Трагическая история котов, путешествовавших «Аэрофлотом», всколыхнула общественность и вызвала волну споров о правах животных. Выяснили, что думали по этому поводу древние ингуши.
Живя бок о бок с природой, наши предки считали ее своим домом, берегли и ценили. У многих народов были свои негласные законы, защищавшие водоемы, деревья и зверей. У ингушей тоже существовали свои неписанные кодексы — лесной и охотничий, которые состояли из множества правил, запретов и суеверий.
Череп горного тура, который охотники оставили у стен святилища. Фотография М.АхриеваЧитать дальше (~7 минут) →
Одним из основных и, пожалуй, самых интересных мотивов ингушских нартских сказаний является сюжет сознательной гибели нартов от пития расправленной меди. Отмечая, что данная тема, «настойчиво развиваемая в вайнахском (ингушском и чеченском. – П.А.) эпосе, совершенно уникальная и у других народов Кавказа не встречается», У.Б. Далгат относит ее к «глубине истории человечества задолго до железного века» [1, c. 128].
На днях состоялся выпускной вечер с вручением сертификатов первому курсу Школы возрождения войлочного искусства ингушей «Орнамент-символ жизни». Школа возрождения войлочного искусства была создана командой Ингушского историко-географического общества «Дзурдзуки» в августе 2019 года согласно проекту «Орнамент-символ жизни. Возрождение войлочного орнаментального искусства ингушей», который стал победителем конкурса Фонда президентских грантов в 2019 году.
Этой публикацией мы начинаем историко-биографическую энциклопедию, посвященную уроженцам Ингушетии – участникам Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Герой нашего очерка один из выдающихся сыновей Ингушетии, с честью пронесший высокое имя Ингуша через весь свой непростой и порою драматический жизненный путь. Как на великих полях сражений и в мирном созидательном труде, так и в общественно-политической жизни ингушского народа, он являлся образцом мужества и благородства, чести и достоинства, высокого ума и врожденной интеллигентности, сочетая в своем характере уникальный набор личностных качеств, которому ингуши дают наивысшую оценку в понятии «Къонах».
Картоев
М.М., директор Государственного архива Республики Ингушетия
Аннотация: В
статье приводится краткая историческая справка о городе Сунжа (бывшей станице
Орджоникидзевской Сунженского района Республики Ингушетия), основанная на
историко-документальных и картографических материалах XIX-XX вв.
Как известно из документальных и картографических источников, а также этнографических данных, задолго до основания казачьей станицы, в этой местности существовало ингушское поселение Курий-юрт [1]. Оно фиксируется на подробных картах Кавказа, начиная с 1820-х до начала 1840-х гг. включительно («Карта земель Ингушевцев, Карабулаков и Чеченцев» 1825 г., «Карта пространства между Военно-Грузинской дорогой, рекой Тереком, западным берегом Каспийского моря и восточной частью Кавказских гор» 1834 г., «Карта Левого фланга Кавказской линии 1840 г.» [2] и др.).
Река Кистинка, получившая название «Армхи» в ХХ веке.
Аннотация: В статье рассматривается проблема искажения исконной онамастики
Кистинского ущелья, в частности его гидронимии. Проанализированы названия
«Кистетис-цкали», «Кистинка», «Охкара-хи», «Армхи», «Макалдон», их употребление
в разные исторические периоды. Показаны детерминанты внедрения того или иного
названия. Доказана ошибочность подмены некоторыми современными авторами (Н.Г. Волкова) понятий Кистинское ущелье (современное имя —
Арамхинская долина) на иной географический объект — Джейрахское ущелье. Сделан
вывод о том, что необходимо бережнее относиться к географическим названиям, тем
более в ситуации нарастающих притязаний на исконно ингушские территории.