Историко-географическое общество Ингушетии
После того, как молодой историк Танзила Дзаурова выяснила, что истинги — это не просто старинные ковры, а сакральная для ингушей вещь, ее ожидало одно открытие за другим. С тех пор ковровые орнаменты раскрывают для нее потаенный мир жизни и мировоззрения предков.
Все помнят с детства русские сказки, где погибших оживляют с помощью живой и мертвой воды. Мотив этот встречается в сказках многих народов мира. Ивану-царевичу воду приносит ворон, в ингушском фольклоре умирающему на поле боя герою помогает сокол. Как объяснить, что у разных народов возникли почти одинаковые сюжеты с волшебной водой?
Читать дальше (~6 минут)
Этот ковер был сделан в Ингушетии в позапрошлом веке. Сто лет назад его увидел и зарисовал участник этнографической экспедиции, художник Гази-Магомед Даурбеков. Альбом с его рисунками вернулся в Ингушетию лишь недавно — и то по чистой случайности. Его нашел на Измайловском рынке в Москве любитель старины Гирихан Ахильгов. Нашел, купил и привез на родину, где местные этнографы попытались расшифровать архаичные узоры. Что из этого получилось — рассказывает этнограф Танзила Дзаурова.
Читать дальше (~6 минут)
Этому знаменитому среди ингушей плакату сегодня исполнилось 28 лет. У него интересная история.
Орнаментальное искусство ингушей во все времена вызывало внимание этнографов, культурологов и искусствоведов. Особый интерес представляет орнаментальное искусство второй половины Х1Х – начала ХХ вв. Это время смены религиозного сознания, которое нашло отражение и в искусстве, в том числе. В орнаментах этого времени зооморфный роговидный, условно-растительный орнаменты перекликаются с элементами исламского влияния. В них отчетливо проявляется мышление народа.
С исследовательской точки зрения, неоценимую роль сыграл Гирихан Ахильгов, сумевший вернуть в Ингушетию орнаментальные зарисовки, собранные в альбоме под названием «Г1алг1ай г1арчож» (Ингушские орнаменты). И не просто вернуть, а совместно с художником-оформителем Ахильговой Райшат попытаются возродить искусство войлочного производства ингушей.
Еще в прошлом году, рассматривая две башни в В. Алкуне, башни Гагиевых, на востоке мы заметили в лесу у подножья Ерды-корт башню. Дело было осенью, листвы на деревьях уже не было. Находилась она от нас км в 2-3 и нам показалось, что туда нужно идти через лес.
Читать дальше (~2 минуты)Сегодня мы, ингушское ИГО, начали свое путешествие в тумане и уже были уверенны, что только зря едем в сторону гор. Но они – горы – как всегда не предсказуемы. Гандаров Магомед, проживающий в Мужичи, и также состоящий с нами в ИГО, позвонил и сказал, что в Мужичи густой туман и, скорее всего, не получится поехать. Но за Алкуном нас ждал сюрприз – ясное и очень теплое солнышко, хотя на дне ущелья лежал снег.
Еще несколько лет назад у меня возникла идея проследовать по старым путевым сообщениям горной Ингушетии и хотя бы кратко описать их. Путевые сообщения Ингушетии не исследованы. Дорог и троп в горной Ингушетии очень много: Солтий никъ, Ворда никъ, Къуй никъ, Г1алг1а-никъ, Шамиль-никъ, Кой-никъ, Барханой никъ и мн.др.), но большинство из них заброшены. Пройти по всем, конечно, у нас не получится, но по самым главным мы все же постараемся пройти.
Из плоскости в горную Ингушетию через Ассиновское ущелье можно попасть тремя дорогами:
Читать дальше (~8 минут)Уважаемые друзья! Давно хотела создать небольшую рубрику, посвященную религиозным воззрениям и верованиям ингушей в прошлом. Для начала объясню причину такого желания. Потом буду постепенно приводить различные источники, где описываются верования ингушей и напоследок постараюсь сделать анализ.
Читать дальше (~4 минуты)
В пяти километрах от Военно-Грузинской дороги, в начале Джейрахского ущелья находится селение Эбан (Обин, Эбин) – башенный поселок замкового типа непосредственно на правом обрывистом высоком берегу р. Армхи, в 0,9 км. южнее Гоуста.
Сейчас здесь только основания и части стен боевой и 12 жилых башенных сооружений с оборонительными стенами. Боевая башня в Эбан некогда состояла из пяти этажей и была 24 метра высотой. [1 с.29-30] Южная часть замка нависает высоким крутым обрывом с юга. С севера, сверху вниз по отрогу, идет тонкая тропа к замку, более широкая тропа проходила через село с востока на запад.
Эбан − родовое село Цицкиевых, Ахильговых, Балхаевых, Джамбулатовых [2 с.2]