Мы не могли вовремя сделать публикацию, посвященную Дню рождения (7 июля) Ф.И.Горепекина, так как мы не могли найти его фотографию! Ни одной фотографии человека, который посвятил свою жизнь науке! И если бы не усилия архивиста Б.Газикова, мы, наверно, не скоро узнали бы какой он внес вклад в изучение ингушского народа. И это только остатки, чудом сохранившиеся в ИМКРАН, ведь из 6000 страниц рукописей осталась только малая горстка фрагментов.
Историко-географическое общество «Дзурдзуки» 7 мая 2023 г. представят копии фотографий Е.М. Шиллинга 20-х гг. ХХ в., хранившиеся в архивах г. Москвы.
7 мая, в субботу, в 13:30 откроется выставка фотографий Е.М. Шиллинга, которые хранились в архивах г. Москвы. Советский этнограф Е.М. Шиллинг работал в Ингушетии в 20-е гг. ХХ в. В результате экспедиций на Кавказ он создал фотоальбом, посвященный архитектуре, быту ингушей начала ХХ в. Команда Историко-географического общества «Дзурдзуки» работала в архивах в октябре 2021 г., в фондах которого обнаружила снимки исчезнувших в настоящее время архитектурных сооружений, в том числе и боевых башен с пирамидальной крышей. Среди небольшого количество выкупленных снимков есть уникальные снимки сс. Верхнего, Нижнего и Среднего Оздика, башни в Бялган, склепов и святилищ и др.
Команда «Дзурдзуки» приглашает всех желающих на выставку!
Выставка пройдет по адресу: г. Магас, Пр. И.
Зязикова, д – 28 А.
Справка: Евгений Михайлович Шиллинг (1892—1953) — советский
этнограф, историк и поэт, внёс большой вклад в изучение народов Кавказа в 1920-е—1940-е годы.
С 1920 года работал в Комитете по
изучению языков и этнических культур народностей Кавказа (впоследствии НИИ
этнических и национальных культур народов Востока СССР).
Практически ежегодно был участником и
руководителем экспедиций в Абхазию, Грузию, Чечено-Ингушетию, Кабарду, но чаще
всего в Дагестан. С момента создания Центрального музея народоведения (Музей
народов СССР, 1924) был научным сотрудником и организатором нового музея,
постоянно пополнял его предметами культуры и быта, привозимых из экспедиций.
Исследования Шиллинга в основном концентрировались вокруг двух тем —
религиозные верования и прикладное искусство народов Кавказа. Благодаря ему до
наших дней сохранились очень ценные, точные и лаконичные описания системы
религиозных воззрений абхазов, ингушей, сванов, адыгов, чеченцев, народов
Дагестана. Им оставлены наблюдения. Часть этих работ пока не опубликована.
Рукописи хранятся в архивохранилищах Москвы и многих городов Кавказа.
Публикации Е.М. Шиллинга, посвященные ингушам:
Шиллинг Е. М. Ингуши и чеченцы // Религиозные верования народов СССР. — М.; Л., 1931. — Т. 2. — С. 9-40.
Культ богини Тушоли у ингушей // Известия Ингушского НИИ краеведения. Орджоникидзе; Грозный, 1934-1935. Т. 4. Вып. 2;
Вторая часть мероприятия будет посвящена Этномузыкальному проекту «Дзурдзуки» «Илли. Возрождение архаичного музыкально- песенного творчества ингушей». На мероприятии будут экспонироваться некоторые традиционные музыкальные инструменты, фотографии народных музыкантов начала ХХ века, а также будет звучать живая музыка.
Проект Автономной некоммерческой организации «Ингушское историко-географическое общество «Дзурдзуки» по возрождению и развитию архаичного музыкально творчества ингушей «Илли» стал победителем Конкурса президентских грантов на реализацию проектов в области культуры, искусства и креативных (творческих) индустрий Президентского фонда культурных инициатив.
Напомним, что ранее АНО «Дзурдзуки» дважды становились победителями Фонда
президентских грантов в области развития культуры с проектами «Орнамент- символ
жизни» (2018) по сбору и популяризации
графического и орнаментального искусства
ингушей, в результате которого была издана первая монография «Ингушский
национальный орнамент» и «Орнамент- символ жизни. Возрождение войлочного
искусства ингушей» (2019), в результате которого было подготовлено более 50
мастеров войлочного ковроделия, создана Ассоциация мастеров войлочного
ковроделия Ингушетии «Истинг», успешно функционирующая в настоящее время.
Из множеств музыкальных струнных инструментов звучание музыки народного ашуга Идриса Цицкиева отличалось своим исполнением. Его звонкий голос, чарующая мелодия с первых же аккордов захватывала дух у тех, кто его слушал, будь то по радио или же непосредственное исполнение.
Плиева Залина Бекхановна Место учебы: Ингушский Государственный университет Должность: магистрант филологического факультета (1 курс) Направление: «Русский язык» (45.04.01) Е-mail: zalina.bekkhanovna@mail.ru Аннотация: Статья посвящена популяризации ингушской литературы и исследованию ингушского языка, относящийся к нахско-дагестанской ветви и являющийся основополагающим языком-деширирования и трактования мертвых языков. В связи с этим в статье также рассматриваются отдельные произведения Яндиева Джемалдина Хамурзаевича в переводе на европейские языки (английский и немецкий). Основной целью статьи является использование данных переводов для укоренения ингушского языка среди его носителей, продвижение в массы и выдвижения его на международный уровень.
23 августа студию «Истинг» в г. Магас посетил коллектив Музея истории ГУЛАГа г. Москвы. К их приезду мастера- фелтмейкеры из Ассоциации мастеров войлочного ковроделия Ингушетии «Истинг» изготовили войлочный ковер 137*203 см. с символическим названием «Буро». Данный ковер- репродукция войлочного полотна, зарисованного Г.-М. Даурбековым в начале ХХ в. в ингушской семье из г. Владикавказ — в то время столицы Ингушской автономной республики. Войлочный ковер выполнен в технике вваливания, имеет паспорт. Ассоциация мастеров войлочного ковроделия «Истинг» и Историко-географическое общество «Дзурдзуки» выражают благодарность мастерам Залине Хамхоевой, Марине Чапановой, Фатиме Барахоевой, Эсет Саутиевой, Эсет Муцольговой, Танзиле Дзауровой за создание такого бесценного подарка для ингушской экспозиции в Музее.
Подробнее об этой встрече и о других визитах коллектива музея рассказал The Magas Times (http://magastimes.ru/sotrudniki-gosudarstvennogo-muzeya-istorii-gulaga-posetili-ingushetiyu/), который является одним из организаторов этой встречи.
» По нашему приглашению Ингушетию посетили директор Государственного музея истории ГУЛАГа, член Совета при Президенте РФ по правам человека Роман Романов со своими сыновьями, а также руководитель выставочного и экспозиционного отдела музея Анна Редькина. Знакомство с Ингушетией гости начали с рабочей встречи с коллективом Мемориала жертвам репрессий г. Назрань. Директор музея Хаджибикар Мальсагов и сотрудники Мемориала рассказали об истории создания республиканского музея, о трагедии 1944 и 1992 гг, провели обзорную экскурсию. В ходе беседы Роман Романов преподнес в подарок Мемориалу книги издательской программы Музея истории ГУЛАГа и Фонда Памяти. Хаджибикар Мальсагов также передал в дар музею ГУЛАГа книги об истории Ингушетии и книгу «Я-очевидец» (проект Мемориала жертвам репрессии- воспоминания очевидцев о депортации). Были достигнуты договорённости о взаимопомощи в деле сохранения исторической народной памяти. Под вечер Макка Аушева организовала гостям экскурсию на стометровую Башню Согласия- визитную карточку ингушской столицы. Далее гости отправились в горную Ингушетию, где разместились в живописном месте- лечебно-оздоровительном комплексе «Армхи». Экскурсии по древней столице Экигал, посещение Эрзи, замка Вовнушки , храма Тхаба-Ерды и других исторических мест республики произвели глубокое впечатление на сотрудников музея ГУЛАГа. По линии работы в Совете при Президенте РФ по развитию гражданского общества и защите прав человека Роман Романов встретился с Уполномоченным по правам человека в РИ Ибрагимом Цечоевым, с которым обсудили работу комиссий Совета. Особое внимание в ходе беседы уделили культурным правам. По итогам знакомства и встречи была достигнута договоренность о дальнейшем сотрудничестве по тем или иным вопросам, касающихся тематики Совета и работе омбудсмена. Одной из целью приезда сотрудников музея ГУЛАГа стала реализация важного проекта «Сад памяти» на прилегающей к музею территории. Роман Романов рассказал The Magas Times о проекте: «Это своеобразные островки земли, мемориальные зоны, на которых будут посажены деревья, привезённые из мест депортации, а также лагерей. Там уже есть соловецкий, колымский, казахский островки. Для них мы привезли из наших экспедиций деревья, камни. И, конечно, рассказ о депортации ингушей в этом саде тоже должен быть представлен. Наша поездка в Ингушетию была направлена на то, чтобы понять каким образом представить и память о депортации, и память о людях. Это не должно быть просто благоустройством, а процессом осмысления. Нам удалось в Ингушетии встретиться с замечательными людьми, познакомиться с невероятным количеством прекрасных ингушей, которые гостеприимно нас встречали, показывали и рассказывали много интересного. Мы советовались, консультировались со знающими людьми, чтобы понять как лучше оформить ингушский островок в нашем саду, какие камни там разместить, какие деревья должны быть посажены.? И после всех этих встреч и бесед мы теперь знаем как должно выглядеть это место. Осталось это реализовать. Мы сделаем кусочек Ингушетии в центре Москвы на территории нашего музея истории ГУЛАГа». К реализации проекта «Сад памяти» подключилось Минприроды Республики Ингушетия, которое поможет подобрать всю необходимую растительность для ингушской части сада. За что мы выражаем им благодарность. По приглашению создателя и директора учебного центра «Другой взгляд» Лизы Евлоевой Роман Романов и Анна Редькина познакомились с работой образовательного учреждения. Л. Евлоева рассказала об образовательных программах центра. На сегодняшний день в учреждении дети проходят подготовку к школе, обучаются таджвиду, иностранным языкам. Также здесь работает продленка, а логопед поможет ребенку решить проблемы с речью. Гости отметили важность появления таких многопрофильных образовательных центров не только по Ингушетии и всему СКФО, но в целом по России. Последний день пребывания сотрудников музея ГУЛАГа в Ингушетии запомнился теплой встречей и знакомством с ингушским историко-географическим обществом « Дзурдзуки», участники которого преподнесли незабываемый и ценный подарок музею -специально изготовленный истинг -традиционный войлочный ковер с орнаментами из шерсти. Несколько дней мастера студии «Истинг» Залина Хамхоева, Марина Чапанова, Фатима Барахоева, Ася Саутиева и Ася Муцольгова работали над этим подарком, не покладая рук и не жалея сил. Теперь истинг, которому дали название «БУРО» (как символ репрессий ингушей в 20 веке) будет размещен в Музее ГУЛАГа. Также в дар музею «Дзурдзуки» передали книгу «Ингушский национальный орнамент». Роман Романов поблагодарил за этот ценный подарок: «Особенно хочется поблагодарить ингушское историко-географическое общество «Дзурдзуки» за потрясающий подарок- войлочный ковер истинг с древним ингушским орнаментом. Отмечу ту большую работу, которую они проводят по сохранению материальной и нематериальной культуры. Депортация ингушей прервала многие традиции. Произошел разрыв в 13 лет. Материальное наследие вашего народа во многом было утеряно, но благодаря таким неравнодушным людям ингуши восстанавливают и сохраняют давно утерянное не по их вине. Этот ковер истинг займет свое достойное место в пространстве музея. Огромное им спасибо. Мы хотим поблагодарить наших друзей за организацию этой поездки. Нам удалось увидеть каменные прекрасные средневековые башни, мы влюбились в горы, реки, водопады, во все эти красоты. И конечно, обязательно вернемся. Мы приглашаем всех наших друзей с Ингушетии к нам в музей. Наши двери всегда открыты для вас» – поделился впечатлениями директор музея ГУЛАГа. Напомним нашим читателям, что дружба музея с ингушской общиной Москвы продолжается вот уже 16 лет. Каждый год в Москве, в стенах Государственного музея истории ГУЛАГа проходят дни памяти, посвященные депортации ингушей 1944-1957 гг. И каждый год это очень важное событие для музея, для всех гостей, которые туда приходят. Постепенно представители других депортированных народов, которые приходили на ингушские вечера памяти, обратились к руководству музея с просьбой помочь им провести похожие мероприятия по их трагедии стенах музея. «У нас есть в экспозиции музея витрина, где рассказывается о судьбе легендарного ингуша Созерко Мальсагова. Там представлены предметы из семьи Мальсаговых- письма Созерко семье, шаль его супруги Леби Измайловой. Помимо этого, есть отдел, посвящённый депортации народов. И в этом небольшом зале есть горсти земли, привезённые с родины депортированных народов. И как раз горсть земли Ингушетии встречает нас, когда мы поднимаемся в этот зал. И в аудиогидах, которые берут посетители, можно услышать стихи о родной земле на ингушском языке. Появление экспозиций, посвящённых ингушам, стало возможным благодаря нашим вечерам памяти» – рассказал The Magas Times Роман Романов. Мы также благодарим наших друзей Марьям Джемалдиновну Яндиеву -руководителя историко – просветительского общества «Ингушский Мемориал», Акрамана Точиева, Магомеда Нальгиева за помощь в организации поездки.
4 июня в Магасе состоялась презентация книги Тимура Агирова «Путеводитель по горной Ингушетии и предгорьям», организаторами которой стали АНО ИИГО «Дзурдзуки», а также АМВКИ «Истинг».
Издание посвящено уникальной природе Джейрахского района республики, который славится искусным сочетанием горных ландшафтов: альпийских лугов, сосновых рощ, лиственных лесов, широких долин, глубоких ущелий и заснеженных вершин Главного Кавказского хребта. Здесь расположено свыше 2000 средневековых памятников: монументальных жилых, оборонительных, ритуальных каменных сооружений.
16 января 1973 года начался Общегражданский митинг ингушей в Грозном. Публикуем статью 2010 года одного из активнейших участников ингушского движения за возвращение аннексированного ингушского Пригородного района Беслана Усмановича Костоева (Аллах1о гешт долд цун).К истории январских событий 1973 года. Как это было Ингушская молодежь 1973 года сегодня уже относится к старшему поколению нашего народа и долг старших сказать нашей молодежи, как это было. Я искренне люблю нашу молодежь, и, как один из ветеранов национального ингушского движения с 1957 года хотел бы чуточку приоткрыть завесу над происходившими тогда с нами событиями. Старшее поколение обязано передать нашей молодежи то, что мы видели в те годы как активные участники этих событий и поддержать нашу молодежь, предостеречь ее от возможных ошибок при решении ингушского вопроса. Со дня частичного восстановления Чечено – Ингушской АССР ингуши, не переставая, ставили перед Кремлем вопрос о возвращении незаконно отторгнутого у них в пользу Северной Осетии ингушского Пригородного и части Малгобекского районов, натыкаясь каждый раз на необоснованные антиконституционные обвинения в антисоветчине и национализме, в попытке «вбить клин в дружбу народов», исходивших из высоких кабинетов парт номенклатуры.
Сампиев Исрапил Магометович, доктор политических наук, профессор Зав. кафедрой социологии и политологии ИнгГУ.
Аннотация: В
статье рассматриваются вопросы генезиса и развития ингушского национального движения
в советский период. Показано, что национальное движение ингушей прошло в своем развитии
несколько этапов: развитие до депортации (1920-1944 г.г.); национальное движение
во времена сталинская депортации; борьбы за национально-государственный статус в
1950-80 годы; период перестройки; конфликт осени 92 года и новая самоорганизация
национального движения; восстановление ингушской государственности. Сделаны выводы
о том, что становление Республики Ингушетия в постсоветский период стало результатом
национально-государственного самоопределения и тяжелой политической борьбы ингушского
народа, а движущей силой политического самоопределения ингушского народа всегда
было его национальное движение во главе с национальной элитой, в противовес партийной
и чиновничьей номенклатуре.
Формы
и методы развития в дальнейшем национального движения определяются тем, в какой
мере политическая система Республики Ингушетия смогут гарантировать сохранение национальной
культуры, языка и самобытности, способна восстановить территориальную целостность,
станет гарантией против рецидивов геноцида в отношении ингушского народа.
