4 июня в Магасе состоялась презентация книги Тимура Агирова «Путеводитель по горной Ингушетии и предгорьям», организаторами которой стали АНО ИИГО «Дзурдзуки», а также АМВКИ «Истинг».
Издание посвящено уникальной природе Джейрахского района республики, который славится искусным сочетанием горных ландшафтов: альпийских лугов, сосновых рощ, лиственных лесов, широких долин, глубоких ущелий и заснеженных вершин Главного Кавказского хребта. Здесь расположено свыше 2000 средневековых памятников: монументальных жилых, оборонительных, ритуальных каменных сооружений.
Совсем недавно в свет вышло издание «Сказания Кавказа», составителями которого являются Нурдин Кодзоев и Руслан Бузуртанов.
В сборнике представлены 35 различных сказаний и героико-эпических песен, собранных из разных изданий. В основном представлены сюжеты из ингушского Нартского эпоса, а также героико-эпическая песня «Илли о том, как построили башню», «Песня о Чербыже», а также отрывок из романа «Из тьмы веков» про праздник амазонок.
Завершает издание глоссарий.
Сказания сопровождаются тематическими иллюстрациями Мадо Шадиевой с ингушскими национальными орнаментами.
После продолжительного перерыва в связи с пандемией, а также зимним периодом, сезон дзурдзукских экспедииций 2021 года открыт. На днях Ингушское ИГО «Дзурдзуки» в рамках экспедиционной работы вместе с нашими друзьями побывали на горе Цейлоам для исследования святилищ 1 и 2 Дялите (Дяла) (в. — 2400 м), которые являются одними из ранних культовых построек на территории горной Ингушетии ( X-XI в. ).
Раскопки данных памятников производились М.Б. Мужухоевым 1977-1978 гг. При раскопках были обнаружены остатки крупного и мелкого рогатого скота, наконечники стрел, серебренные серьги, браслет кобанского типа и многое другое. Святилища расположены на труднодоступной вершине. По описанию М.Б. Мужухоева (Средневековые культовые памятники центрального Кавказа, стр. 194-195) на момент проведения раскопок памятник уже был сильно разрушен. При сравнительном анализе фотографии 1977 г. с полученным фотоматериалом нашей экспедиции можно сделать печальный вывод, что разрушение памятника продолжается, в частности, остававшаяся часть крыши уже полностью рухнула.
На данный момент в хорошей сохранности только северная стена святилища. Наиболее удобный маршрут к святилищам пролегает от башенного комплекса Кели вверх до подножья Цейлоама, далее на «седловину» горы ведет живописная тропа по пересеченной скалистой местности через сосновую полосу, уже с «седловины» маршрут пролегает строго на восток по хребту на вершину. Сама тропа, пейзажи вокруг, вершина, виды на остальные вершины Цейлоама поистине красивы и могут стать одним из излюбленных маршрутов для туристов. Это не первая попытка нашего общества забраться на Цейлоам. Еще несколько лет назад, мы в рамках экспедиции в ущелье Арапхьа-чIоже пытались осилить его с северной стороны. На Цейлоам не забрались, однако, тогда обнаружили множество хозяйственных и иных построек.
Ссылка на видео: https://www.youtube.com/watch?v=xr9vTmwAF6M&ab_channel=%D0%98%D0%93%D0%9E%22%D0%94%D0%97%D0%A3%D0%A0%D0%94%D0%97%D0%A3%D0%9A%D0%98%22
Ингушетия — край, горная часть которого до сих пор таит в себе много интересного. Каждая новая экспедиция исследователей несет новые открытия. Самое лучшее время искать петроглифы — октябрь- апрель. Так, «02.02.2021 г. сотрудниками ГКУ «Археологический центр им. Е.И. Крупнова» был совершен внеплановый выезд в Джейрахский район республики для обследования архитектурного комплекса Анкоте (1овнгхит1е) и его окрестностей. Данный башенный поселок состоит из четырех жилых башен различной степени сохранности, разнообразных бытовых, погребальных и культовых объектов. В ходе мониторинга особое внимание работников центра привлекла к себе группа стел в черте поселка. Этот ансамбль состоящий из трех каменных стел, наиболее крупная и сохранившаяся из которых достигает в высоту 3.75 м. На одной из ее сторон имеется изображение с антропоморфными чертами. Две другие стелы сильно разрушены. Фрагменты их сколов разбросаны в непосредственной близости от них. При осмотре одной из них сотрудники Археологического центра обнаружили композицию из трех петроглифов. Данные изображения найдены и зафиксированы впервые. В дальнейшем они будут детально изучены и введены в научный оборот».
Источник: http://ing-arheologiya.ru/
Поздравляем сотрудников Археологического центра с таким важным открытием, значение которого невозможно переоценить для изучения истории средневековой Ингушетии.
16 января 1973 года начался Общегражданский митинг ингушей в Грозном. Публикуем статью 2010 года одного из активнейших участников ингушского движения за возвращение аннексированного ингушского Пригородного района Беслана Усмановича Костоева (Аллах1о гешт долд цун).К истории январских событий 1973 года. Как это было Ингушская молодежь 1973 года сегодня уже относится к старшему поколению нашего народа и долг старших сказать нашей молодежи, как это было. Я искренне люблю нашу молодежь, и, как один из ветеранов национального ингушского движения с 1957 года хотел бы чуточку приоткрыть завесу над происходившими тогда с нами событиями. Старшее поколение обязано передать нашей молодежи то, что мы видели в те годы как активные участники этих событий и поддержать нашу молодежь, предостеречь ее от возможных ошибок при решении ингушского вопроса. Со дня частичного восстановления Чечено – Ингушской АССР ингуши, не переставая, ставили перед Кремлем вопрос о возвращении незаконно отторгнутого у них в пользу Северной Осетии ингушского Пригородного и части Малгобекского районов, натыкаясь каждый раз на необоснованные антиконституционные обвинения в антисоветчине и национализме, в попытке «вбить клин в дружбу народов», исходивших из высоких кабинетов парт номенклатуры.
В статье вводится в научный оборот еще одно воинское захоронение Келийского могильника золотоордынского времени из горной Ингушетии. Шлем, сопровождавший погребенного в каменном ящике, представлен экземпляром, полностью изготовленным из кольчужной сетки, надевавшейся на голову. Сверху шлем венчало бронзовое навершие с изображением 4-х птиц-грифонов. На лицевой стороне боевого наголовья – подпрямоугольные вырезы для глаз. Если шлем не имеет прямых и точных аналогий, хотя его конструктивно можно соотнести с «кольчужными шапочками» Северо-Западного Кавказа, то бронзовые навершия имеют точные аналогии на нескольких шлемах из кочевнических захоронений эпохи Золотой Орды и из Нового Сарая. Аналоги не только датируют публикуемый шлем, но и позволяют сделать несколько предположений, позволяющих рассматривать его и как возможный прототип более поздних наголовий – т.н. «мисюрок».
На днях в ходе реставрационных работ в средневековом башенном комплексе Бишт Джейрахского района республики Ингушетия в руинах жилой башни обнаружен каменный блок (48*30 см) с изображением двойной спирали. Изображения такого рода встречались нам ранее на стенах боевых, полубоевых и жилых башен в других ингушских средневековых поселений: Таргим, Эгикал, Мэллер, Цори, Гул и др.
Камень с изображением петроглифа. с. Бишт
По словам реставратора комплекса Бишт, камень будет вмонтирован в кладку башни, хотя не известно его точное расположение на башне в прошлом.
Напомним, что двумя годами ранее в Бишт была обнаружена еще одна очень важная и интересная находка — т.н. «календарный камень». Такие «календарные камни» в других комплексах, обычно, находили в т.н. склепах с поминальной камерой — «каш ков».
«Календарный камень» с. Бишт. Горная Ингушетия. (Опубликовано: Дзаурова Т.А.-Х. «Ингушский национальный орнамент. ГIалгIай къаман гIарчош», М., 2019, с.269)
Сампиев Исрапил Магометович, доктор политических наук, профессор Зав. кафедрой социологии и политологии ИнгГУ.
Аннотация: В
статье рассматриваются вопросы генезиса и развития ингушского национального движения
в советский период. Показано, что национальное движение ингушей прошло в своем развитии
несколько этапов: развитие до депортации (1920-1944 г.г.); национальное движение
во времена сталинская депортации; борьбы за национально-государственный статус в
1950-80 годы; период перестройки; конфликт осени 92 года и новая самоорганизация
национального движения; восстановление ингушской государственности. Сделаны выводы
о том, что становление Республики Ингушетия в постсоветский период стало результатом
национально-государственного самоопределения и тяжелой политической борьбы ингушского
народа, а движущей силой политического самоопределения ингушского народа всегда
было его национальное движение во главе с национальной элитой, в противовес партийной
и чиновничьей номенклатуре.
Формы
и методы развития в дальнейшем национального движения определяются тем, в какой
мере политическая система Республики Ингушетия смогут гарантировать сохранение национальной
культуры, языка и самобытности, способна восстановить территориальную целостность,
станет гарантией против рецидивов геноцида в отношении ингушского народа.
Аннотация: Статья посвящена введению в научный оборот письменного источника XIX в. Этот документ составлен представителем влиятельного чеченского тейпа Агишпатой, образованного переселенцами из ингушского общества Галгай. В нем приводится история переселения галгаевцев на левобережье реки Аргун и заселение Малой Чечни, зачинателями которого они являлись. Образованное на рубеже XVII-XVIII вв. владение агишпатоевцев в начале являлось частью Аварского нуцальства, управлявшейся представителями династии Турловых. В дальнейшем оно вероятно стало самостоятельным обществом, а к середине XIX в. получило в русских источниках название «Малая Чечня».
