Весной прошлого года, после недолгого зимнего перерыва, протестных массовых мероприятий ингушского народа, Ингушетию вновь всколыхнуло негодование, вызванное бездарной и провальной политикой руководства республики, которое вело еще с осени 2018 года в виде очень раздражающих ложных СМИ-атак, клеветы, бесконечных грязных попыток дискредитации протестного движения и требований протестующих в глазах российской общественности. На это были выделены огромные средства.
Совсем недавно вышли в свет два первых сборника Научно-исторического клуба «Кавкасион», который функционирует меньше года. Серия «Ингушские населенные пункты» началась с выпусков, посвященных историческим селам ингушей Бамут и Ангушт.
В настоящей работе дается оценка статье С.Х. Исаева, посвященной происхождению ингушского народа в свете данных фольклора, генеалогии и генетики, опубликованной в журнале «Генеалогия народов Северного Кавказа. Традиции и современность». Выпуск XI, — Владикавказ, а019. С.126-130
С.Х. Исаев в своей статье ставит под сомнение историческую принадлежность ингушам селение Ангушт, давшее русский этноним «ингуши». Без ссылок на источники С.Х. Исаев пишет, что ингуши относятся к юго-западным нахчийским обществам, и селение Ангушт основано выходцами из различных нахчийских обществ. Подобная точка зрения не выдерживает никакой критики и опровергается большим пластом российских и иностранных картографических и архивных материалов. В. Багратиони, И. Гюльденштедт, Л. Штедер, Я. Штелин и многие другие писали в XVII-XVIII в. об ингушах и Ангуште (и других населенных пунктах), никак не связывая их с «нахчийцами». Тем более, сам термин «нахчи» активно внедряется в науку с 2018 г., когда он был рекомендован в Резолюции I Международного нахского научного конгресса «Этногенез и этническая история народов Кавказа». Представляется важным доказать несостоятельность высказываний С.Х. Исаева, считающего деятельность Российской администрации условием появления ингушей на равнине. О существовании здесь ингушских поселений свидетельствует многочисленные археологические раскопки, и данные фольклора.
На днях прошел тренинг по установлению цены и себестоимости войлочных изделий ручной работы, организованный благотворительным фондом «Свое дело» для мастериц первого выпуска Школы возрождения войлочного искусства ингушей «Орнамент — символ жизни» — проекта ИИГО «Дзурдзуки», получившего поддержку Фонда президентских грантов в 2019 году.
Аннотация:
В
статье анализируются факты из истории ингушского народа, иллюстрирующие конструирование
царской администрацией, советскими и позже российскими политиками конфликтной
ситуации в результате политики насильственной колонизации и изгнания горцев,
перераспределения земель, депортации, отторжения г. Владикавказа и Пригородного
района и этнической чистки ингушей в постсоветское время.
Совсем недавно мастериц, которые изготавливают ингушские традиционные войлочные ковры «истинги» и «хетта-ферта» в республике Ингушетия было всего две — три. В 2019 году проект ИИГО «Дзурдзуки» получил поддержку Фонда президентских грантов и получил возможность организовать курсы по валянию шерсти в рамках проекта Школы возрождения войлочного искусства «Орнамент- символ жизни». В результате обучения первого курса, из Школы вышли 19 мастериц, которые основали Ассоциацию мастеров войлочного ковроделия Ингушетии «Истинг». Мастерицы объединили свои усилия, делятся новыми техниками, новыми секретами и опытом, делают совместные закупки сырья, сняли помещение и разместили свои товары на различных электронных и живых торговых площадках.
Сегодня, в День российской науки, состоялось первое занятия второго курса (набора) Школы войлочного искусства «Орнамент- символ жизни», на которой новые ученицы знакомились с теорией валяния шерсти, историей ковроделия на Кавказе и ингушей в частности, предметами и сырьем для валяния и мн. др.
Исполнительный директор Ингушского историко-географического общества «Дзурдзуки» Анзор Дударов принял участие в совещании, прошедшем в Министерстве культуры и архивного дела Республики Ингушетия, посвященном реализации Закона Республики Ингушетия «О нематериальном культурном наследии в Республике Ингушетия».
Трагическая история котов, путешествовавших «Аэрофлотом», всколыхнула общественность и вызвала волну споров о правах животных. Выяснили, что думали по этому поводу древние ингуши.
Живя бок о бок с природой, наши предки считали ее своим домом, берегли и ценили. У многих народов были свои негласные законы, защищавшие водоемы, деревья и зверей. У ингушей тоже существовали свои неписанные кодексы — лесной и охотничий, которые состояли из множества правил, запретов и суеверий.
Череп горного тура, который охотники оставили у стен святилища. Фотография М.АхриеваЧитать дальше (~7 минут) →
Еще летом, когда мы получали заявки на посещение бесплатных курсов по проекту «Орнамент- символ жизни. Возрождение войлочного орнаментального искусства ингушей», увидев четыре заявки из Республиканского центра творчества детей и юношества, мы без всяких собеседований и вне конкурса включили эти заявки в приоритетные при отборе учениц. Это связано с тем, что заявки прислали педагоги дополнительного образования, которые работают с детьми. Тем самым мы рассчитывали в лице этих 4-х учениц получить одновременно и всех их воспитанниц. Мы не ошиблись.
