Древний ингушский род Гаьги, исторически проживал в северной части Ассинского ущелья Ингушетии. Потомками этого большого рода являются такие фамилии, населяющие сегодня несколько регионов: собственно Гагиевы, Сапралиевы, Муталиевы, Гатагажевы, Эстоевы, Гатагазовы, Хакоевы*( Хьаккой- Шатойский район), Хакиевы, Гетигежевы (Кабарда), Мяртишвили (Грузия) и др.
Аннотация:
В
статье говорится о том, что особое место в природном богатстве недр Ингушетии
всегда занимали источники пищевой соли, как одного из древнейших стратегических
продуктов жизнедеятельности человека.
Ключевые
слова: полезные ископаемые Ингушетии, геологическая
разведка, с. Верхний Даттых, с. Нижний Даттых, Мереджой-берем, р. Фортанга, р.
Общие сведения. Соляные ключи и соляной промысел селений Верхний и Нижний Даттых. Русские путешественники XIX-XX вв. (Броневский С. (1823 г.), Берже А.П. (1859 г.), Грабовский Н.Ф. (1868 г.), Иванов И.А. (1902 г.), а также исследователи советского периода М.Л. Тусиков (1926 г.), Л.А. Гречишкин (1928 г.) и др.) при описании местностей Кавказа обращали самое пристальное внимание на наличие полезных ископаемых в предгорной и горной частях Ингушетии.
Руководитель проекта Танзила Дзаурова рассказала, что курсы будут проводиться на средства президентского гранта и для участниц станут бесплатными
МАГАС, 11 сентября. /ТАСС/. Историко-географическое общество «Дзурдзуки» запускает в Ингушетии курсы для женщин по валянию традиционных ингушских ковров — истиньгов, игрушек, одежды и украшений. Курсы будут проводиться на средства президентского гранта и для участниц станут бесплатными, рассказала ТАСС руководитель проекта Танзила Дзаурова.
В Ингушетии возрождают древнее искусство изготовления истингов — войлочных ковров. Мастерицы украшали их орнаментами, в которых могли зашифровать разные послания, в том числе «крики» о помощи.
В Ингушетии возрождают утерянное орнаментальное искусство. Жительниц республики будут обучать изготовлению истингов — войлочных ковров с орнаментом. О смыслах, которые закладывали в них древние мастерицы, «АиФ-СК» рассказала историк и этнограф Танзила Дзаурова.
Без лишних закорючек
Ислам Текеев, «АиФ-Северный Кавказ»: Как появился ваш проект?
Танзила Дзаурова: Работу эту ведём давно, но в проект она вылилась недавно. Мы с единомышленниками собирали материал в экспедициях: искали и фотографировали петроглифы в малоизученных районах горной Ингушетии, посещали башенные комплексы, беседовали с жителями региона. Потом создали общество «Дзурдзуки», выиграли президентский грант и выпустили первую книгу-альбом с древними ингушскими орнаментами и петроглифами — всего 1028 цветных иллюстраций.
Женские височные кольца. Такие носили наши бабушки в позднем средневековье. Их много находили в наземных склепах. Височные кольца бывают серебряные, бронзовые и биллоновые (из сплава), штампованные или литые. Большинство из них имеют 8 лопастей, реже -7 и 6. Крепились к волосам или головному убору, часто — к курхарсу. Редко вдевались в мочку уха. Судя по могильному инвентарю, височные кольца были излюбленным украшением ингушек. По сообщению крупного кавказоведа Е.И. Крупнова, они являются наиболее распространенными украшениями во всех районах Ингушетии, а из других районов Кавказа подобные женские украшения известны в небольшом количестве в Дагестане и Чечне (Ялхорой), в других республиках Кавказа они не были обнаружены, в связи с чем Е. И. Крупнов приходит к выводу о том, что их можно считать этническим признаком и приписывать населению горной Ингушетии. На фотографиях височные подвески из сс. Бишт, Эгикал, В. Эзми, Фалхан. Примечательно, что ингушские височные кольца имеют аналогию со славянскими (в частности с вятическими семилопастными) височными кольцами. Крупнов Е.И. Средневековая Ингушетия. М., 1972, с. 94, 102-103.
Несколько лет назад ингушский архивариус, историк Берснак Газиков выявил интереснейшую песню- легенду Илли «Махкинан». В газете «Кавказ», опубликованной в 1895 году, к названию песни дается пояснение «Фея гор». На самом деле в переводе «Ма (е) хкинан» означает «Мать страны». Ниже мы приведем текст данной песни, в которой содержится много любопытных деталей, свидетельствующих об исторических событиях в средневековой Ингушетии. И, хотя песня- это всего лишь фольклор, некоторые «факты» совпадают с официальными источниками и дают пищу для размышления. Илли «Махкинан», в отличие от сотен других ингушских песен, к сожалению, не зафиксированных, сохранилась только благодаря тому, что некогда один путешественник решил записать ее и опубликовать в газете.
21 августа в культурной жизни Ингушетии произошло знаменательное событие — состоялся показ фильма Хавы Хазбиевой об ингушском поэте Али Хашагульгове. Али Татарович Хашагульгов — классик ингушской литературы, не получивший признания в СССР, т.к. был диссидентом и отсидевший в лагерях за антисоветские стихи, написанные им в 13 летнем возрасте. Штамп «неблагонадежный» преследовал его долго и после освобождения из заключения. Он не имел права проживать в крупных городах, его не принимали на работу. Даже детские книжки Али Хашагульгова не издавались. Из многих десятков его сборников, рукописей не опубликованы даже около десятка. Все это — трудный жизненный путь Али Хашагульгова, его творчество, талант — объемно раскрывается в фильме Хавы Хазбиевой.
До наших дней дошла одна из старинных ингушских песен- «илли» «Махкинан», что в переводе означает «Мать –Родины» или «Родина –мать». В ней сохранилась информация об ареале обитания ингушей, после того как они оправились от нашествия кочевников татаро-монгол:
«Когда это было
– никто не упомнит…, должно быть, лет триста назад. Народ наш в то время
богатый, живучи в долине Доксольджи
(Большая Сунжа – Д.Т.), размножился быстро до гор ачалукских и жил бы доселе… И вот потому-то, однажды, ночною
порою ногайские орды с толпой кабардинских князей напали на наши селенья,
жители коих все спали спокойно. Резня началась повсюду и кровь обагрила долину…
…Пожары везде запылали. Прадеды наши, вскочивши
спросонья, оружья в руках не имели, дабы отразить нападенье, и гибли все в
яростной битве…
…Кто уцелел, так бежал прям в горы, спасаясь в
скалистых пещерах…
Итак, мои други, народ наш разбился на мелкие кучки, в
горах поселившись.»[1]
В Никоновской летописи говорится о нападении на «Мшанские,
Еруханские и Сонские» кабаки осенью 1562 г., — «людей многих побили, да в полон имали» (164
кабака). Кавказовед Б.Д. Газиков считает, что «театр этих военных действий
развернулся в условном четырехугольнике Эльхотово- устье реки Сунжа- Дарьял-
Газалте», где проживали ингушские общества. Сонскими землями и сонскими щелями в
русских документах 80-х гг. XVI
в. называют высокогорный участок р. Терек. Подробный анализ этого источника
приводит в своей статье Газиков Б.Д., и, таким образом, приходит к выводу, что под
сонскими кабаками подразумеваются селения, лежащие в междуречье Сунжи и Терека
в верхнем течение[2].
На карте вся Ингушская Республика представлена в очень маленьких размерах, а горная ее часть — еще меньше. Однако сложно — пересеченная местность в горах Ингушетии таит в себе множество загадок, и, не смотря на постоянные экспедиции и исследования, изучение спутниковых карт, каждый год исследователи открывают новые исторические архитектурные памятники различной степени сохранности. 20 августа текущего года в ходе осмотра территории прилегающей к архитектурному комплексу Хамхи рабочей группой в составе руководителя Управления культурного наследия Дзарахова М., директора музея-заповедника Дозариева А., начальника отдела по обеспечению сохранности памятников Цицкиева Р., инспектора Хамхоева Х., были выявлены три неизвестных науке башенных комплекса и группа стел. Основная часть построек руинированна. Комплекс сооружений расположенный северо-западнее с.Хамхи, на гребне Тяган — Дукх, требует детального изучения. Входящие в него группа сооружений из 12 построек и 3-х склепов руинированны до основания. Боевая башня сохранилась на высоту 3, 3 м. В 40 метрах западнее боевой башни наблюдается предположительно культовая постройка с прямоугольным основанием(21,8м×4,8 м). Его сохранившаяся высота от 70 см до 1,6 м, толщина стен 60-65 см. Детальная фиксация комплексов произведена сотрудниками вышеуказанных ведомств.
Два года назад блогер Тимур Агиров выкладывал фотографии данных памятников на своем сайте и пытался узнать их названия.